Derrière chaque mensonge, un Abel agonise. Le récit d’Abel et Caïn n’appartient pas au passé. Il nous parle avec une urgence oubliée. Ce livre ne raconte pas une histoire, il met à nu une violence qui ne vient pas de l’ennemi, mais du frère. Une violence qui détruit, non par instinct de défense, mais par refus brutal de la vérité. Lire Abel et Caïn, le premier sang versé, ce n’est pas revenir à un mythe ancien. C’est affronter ce que notre époque maquille, étouffe ou nie : la vérité crue de notre propre barbarie.LIRE LA SUITE
Dans la sphère du discours islamique francophone, nous assistons à un bouillonnement verbal, où sont évoquées pêle-mêle les notions, de liberté, de fraternité humaine, d’égalité, d’ouverture, de tolérance, de citoyenneté…, d’islam en délabrement qui doit se réformer, d’islam libéral, d’islam laïque, et autres termes génériques qui forment, selon l’auteure de cet ouvrage, la toile de fond de tous ces discours, quel que soit l’éventail des thèmes abordés LIRE LA SUITE.
Et si le jeûne volontaire, dans sa forme extrême qu’est la grève de la faim, devenait un langage de résistance ? De l’Algérie coloniale à la Palestine occupée, cette pratique soulève une question brûlante : peut-on, au nom de l’islam, revendiquer un tel acte comme une forme légitime de lutte ? À la croisée du politique et du spirituel, ce livre interroge la légitimité de faire souffrir son corps pour faire entendre sa cause. Il explore les frontières entre sacrifice et stratégie, entre action violente et non violente, entre foi vécue et droit religieux.LIRE LA SUITE
Dans ce Recueil d’articles ( 1992-2015), l’auteure a compilé par thème des articles rédigés de 1992 à 2015. Loin de constituer de simples messages informatifs, tous ces articles égrènent le chemin effectué par notre auteure pour exprimer, à travers les évènements qui sillonnent les différentes sociétés d’Orient, son propre questionnement et sa propre réflexion sur l’humanité et sur le monde. Par une maitrise de l’art de la concision et de l’ironie parfois, dans ce recueil d’articles, notre auteure sait aller de façon incisive sans langue de bois au cœur des sujets.LIRE LA SUITE
La vie et le rayonnement de la civilisation islamique sont intimement liés à la vie de la langue véhiculaire de sa religion, l’Islam, et de son texte sacré, le Coran. Aussi, si la langue arabe doit vivre à travers la sauvegarde de ses fondements en prenant soin de surmonter les différentes crises qui la traversent, la traduction dans une tout autre langue doit porter les valeurs et l’esprit de la langue arabe afin d’en restituer la beauté, les secrets ainsi que les sens apparents et cachés. LIRE LA SUITE
Dans cet ouvrage, Faouzia Zebdi-Ghorab tisse un récit captivant où se mêlent foi, raison et émotion. L’auteure, en déversant son cœur dans le nôtre, a réalisé l’impensable, qui nous est caché ou parfois interdit : se réapproprier le sens coranique. La forme est audacieuse. Partir d’un verset ou d’un groupe de versets ou d’une sourate, en assumant leur lecture et en développant une compréhension, est un pari difficile, mais réussi.LIRE LA SUITE
A propos des Méditations intimes. Ces « Méditations intimes, Cœur à Cœur » relèvent de l’intellectualité mystique, et sont stylistiquement dans la tradition française dévote, ce qui anticipe déjà notre propos que l’effort du laïcisme actuel, ou des arrière-loges, est bien de continuer l’œuvre de déracinement de l’esprit religieux français défendu aujourd’hui par l’esprit français musulman.
Merci, cher Pierre Dortiguier, pour cette lecture éclairée et cette mise en perspective précieuse.
Votre remarque touche juste : il y a dans ces Méditations intimes une tentative modeste mais résolue de renouer avec une tradition d’intellectualité spirituelle, où la forme dévotionnelle est indissociable d’une quête intérieure exigeante — quête que le discours laïque dominant tend aujourd’hui à reléguer, sinon à délégitimer.
Si une certaine mémoire française de l’espritmystique, lucide, fidèle sans être aveugle peut encore vivre aujourd’hui dans l’expression d’un islam conscient, alors ces textes auront, je l’espère, leur part dans cette transmission.
A propos des « MÉDITATIONS INTIMES »Je n’excelle pas dans la critique littéraire. Quand je lis un livre soit j’aime, soit je n’aime pas. Et je dois dire qu’en lisant votre livre j’ai éprouvé du plaisir pour les raisons suivantes qui restent complètement subjectives.
La forme est audacieuse. Partir d’un verset ou d’un groupe de versets ou d’une sourate en assumant leur lecture et en développant une compréhension est un pari difficile, mais réussi. Je me rappelle avoir lu une phrase qui, me semble-t-il, illustre ta méthode : « lisez le Coran comme s’il vous avait été révélé en personne ». Cette méthode est en parfaite corrélation avec la logique coranique qui nous exhorte à lire et à méditer le Coran loin des sentiers battus et des clichés avec pour seul bagage intellectuel/spirituel la maîtrise des fondamentaux qui sont à la portée de tous et un cœur sincère animé par la quête de la vérité. Voilà ce qui est du pari méthodologique, un pari réussi.
L’écriture, elle est fluide et concise. Elle va droit au but sans fioriture. Votre écriture est à votre image flamboyante de spontanéité et d’engagement. Quant au dernier chapitre, je l’ai trouvé très intéressant. Les va-et-vient entre le Coran et la réalité d’aujourd’hui sont tout aussi intéressants et cette remarque est valable pour tous les chapitres.
Quant au fond, il est très spirituel. On ne peut lire le Coran que spirituellement. L’aspect juridique n’en représente que peu de choses. Votre texte est le début d’une aventure qui j’espère sera pérenne.Bonne inspiration !