{"id":1659,"date":"2017-02-07T22:53:06","date_gmt":"2017-02-07T21:53:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/?page_id=1659"},"modified":"2023-11-28T21:11:41","modified_gmt":"2023-11-28T20:11:41","slug":"malek-bennabi-lecteur-musulman-frere-ennemi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/malek-bennabi-lecteur-musulman-frere-ennemi\/","title":{"rendered":"Au lecteur musulman, son fr\u00e8re, son ennemi"},"content":{"rendered":"

Au lecteur musulman, son fr\u00e8re, son ennemi [1]<\/a><\/strong><\/span><\/h1>\n

\"\"<\/p>\n

N\u00e9 le 1er<\/sup> janvier 1905 \u00e0 Constantine, Malek BENNABI, penseur souvent qualifi\u00e9 de visionnaire solitaire, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 31 octobre 1973 \u00e0 Alger.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Ce grand Homme laisse en guise d\u2019h\u00e9ritage universel, une \u0153uvre philosophique inestimable et plusieurs concepts in\u00e9dits, dont celui de colonisabilit\u00e9 <\/em><\/span>que nous citons en priorit\u00e9 puisqu\u2019il repr\u00e9sente aujourd\u2019hui un terme plut\u00f4t en vogue dans certaines sph\u00e8res.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Malek BENNABI est reconnu et appr\u00e9ci\u00e9 comme \u00e9tant un grand\u00a0penseur, en Orient et un peu\u00a0partout dans le monde, avant que ne le reconnaissent plus tardivement les principaux concern\u00e9s, dont ses propres concitoyens.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Malgr\u00e9 les multiples r\u00e9impressions continu\u00e9es, son \u0153uvre et notamment sa pens\u00e9e profond\u00e9ment d\u00e9routante par son audace et sa puissance semblent faire l\u2019objet ces derni\u00e8res ann\u00e9es, d\u2019une v\u00e9ritable red\u00e9couverte et d\u2019un v\u00e9ritable engouement dont nous ne pouvons que nous f\u00e9liciter.<\/strong> <\/span><\/h4>\n

Il est donc bon de\u00a0 rappeler \u00e0 ce titre, que BENNABI n’est pas un intellectuel de salon que l’on cite entre deux petites bouch\u00e9es traiteur, cal\u00e9 dans une petit fauteuil cosy, dans une pi\u00e8ce surchauff\u00e9e et enguirland\u00e9e. Comme il le dit lui m\u00eame il s’agit de l\u2019\u0153uvre d’une \u00e2me “que l’on a voulu d\u00e9truire par la contrainte physique et le poison moral<\/em>“[2]. Et c’est dans cet esprit d’urgence br\u00fblante qu’il se doit d’\u00eatre lu, analys\u00e9 et comment\u00e9.<\/strong>
\n<\/span><\/h4>\n

Le principe de la colonisabilit\u00e9<\/strong><\/span><\/h2>\n

Malek BENNABI a grandi dans une Alg\u00e9rie colonis\u00e9e par la France,\u00a0puis a connu l\u2019\u00e8re de l\u2019Alg\u00e9rie redevenue ind\u00e9pendante et libre.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Le fait de vivre dans un pays colonis\u00e9 qui gagne son ind\u00e9pendance par la force des armes\u00a0\u2013 lutte arm\u00e9e sous-tendue par une autre bataille qui elle \u00e9tait id\u00e9ologique \u2013<\/em> et le fait d\u2019avoir s\u00e9journ\u00e9 en France et en \u00c9gypte, sont des \u00e9l\u00e9ments qui jouent un r\u00f4le important dans l\u2019\u00e9laboration de l\u2019\u0153uvre comme de la personnalit\u00e9 de BENNABI.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Malgr\u00e9 la r\u00e9pression coloniale, Malek BENNABI a pu b\u00e9n\u00e9ficier \u00e0 Constantine, d\u2019une scolarit\u00e9 prise en charge par l’association des Oul\u00e9mas musulmans alg\u00e9riens, <\/em>avec \u00e0 sa t\u00eate le c\u00e9l\u00e8bre Abdelhamid Ben Badis. Ce cursus sera d\u00e9terminant pour aiguiser son regard et point de vue sur le colonialisme et lui \u00e9viter l\u2019adoption de concepts empoisonn\u00e9s instill\u00e9s insidieusement comme, alliance<\/em>, compromis<\/em>, coop\u00e9ration<\/em>, interlocuteur valide<\/em> ou organique<\/em>, indig\u00e9nat, <\/em>et autres mal\u00e9dictions qui auraient brouill\u00e9 son canevas de pens\u00e9e.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Malek BENNABI a pu poursuivre ses \u00e9tudes \u00e0 Paris d\u00e8s 1930. Ing\u00e9nieur en \u00e9lectricit\u00e9, il refuse toutes les offres d\u2019emploi que La France lui propose, pr\u00e9f\u00e9rant venir en aide \u00e0 la population immigr\u00e9e. \u00c0 ce titre, il cr\u00e9e \u00e0 Marseille, \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a030, un centre de formation et d\u2019\u00e9ducation pour travailleurs immigr\u00e9s.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Ce choix n\u2019est bien sur pas un hasard, mais donne corps d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00e0 un aspect de la pens\u00e9e de Malek BENNABI qui consid\u00e8re que \u00ab\u00a0pour cesser d\u2019\u00eatre colonis\u00e9, il fallait cesser d\u2019\u00eatre colonisable<\/em>\u00a0\u00bb. En refusant les prestigieux postes que la France lui offre, Malek BENNABI met justement en \u0153uvre un des outils de barrage \u00e0 l\u2019\u00e9tat de \u00ab\u00a0colonisable<\/em>\u00a0\u00bb. Par ricochet Malek BENNABI nous renvoie \u00e0 la notion d\u2019Islam de France. <\/span><\/strong><\/h4>\n

Les images des n\u00e9cropoles et cimeti\u00e8res militaires des Ardennes et d’ailleurs et de toutes ces tombes froidement et rigoureusement align\u00e9es et surmont\u00e9es de st\u00e8les aussi bien en forme de croix qu\u2019en forme de d\u00f4mes indiquent qu\u2019il ya l\u00e0 aussi des soldats musulmans morts pour la France. La France \u00e0 cette \u00e9poque a besoin de musulmans, d\u2019indig\u00e8nes pour se battre. <\/span><\/strong><\/h4>\n

La France d’alors ne sollicite pas de ceux qui sont enr\u00f4l\u00e9s qu\u2019ils incarnent un Islam de France, mais qu\u2019ils restent sur leur authenticit\u00e9 d\u2019hommes libres, fiers, et pr\u00eats \u00e0 se battre pour la libert\u00e9 qui n’est pas pour eux un concept creux. <\/span><\/strong><\/h4>\n

Elle avait juste besoin d\u2019hommes p\u00e9tris de ce que Bennabi appelle \u00ab\u00a0le sentiment d\u00e9mocratique<\/em>\u00a0<\/span>\u00bb ou mentalit\u00e9 qui refuse toute oppression de fa\u00e7on universelle c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019o\u00f9 qu\u2019elle vienne quitte \u00e0 d\u00e9fendre son propre oppresseur quand celui-ci est oppress\u00e9 par un tiers.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Malgr\u00e9 le succ\u00e8s de son \u00e9cole, les autorit\u00e9s fran\u00e7aises ne permettent \u00e0 BENNABI de poursuivre son travail, sous pr\u00e9texte qu\u2019il n\u2019est pas titulaire d\u2019un dipl\u00f4me d\u2019enseignant.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Cet homme, \u00e0 la fois de science et de philosophe et guid\u00e9 par la foi a vou\u00e9 sa vie \u00e0 une r\u00e9flexion quasi obsessionnelle\u2009; une r\u00e9flexion ax\u00e9e sur la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne et les \u00e9l\u00e9ments de son renouveau, pour mieux mettre en place une r\u00e9flexion g\u00e9n\u00e9rale sur l\u2019alternance des civilisations, sur les facteurs de leurs forces et de leurs faiblesses, et surtout sur le type de relations qui existent entre l\u2019homme et la civilisation.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Son \u0153uvre riche d\u2019une vingtaine d\u2019ouvrages lui a permis de partager sa vision sur les soci\u00e9t\u00e9s arabes en g\u00e9n\u00e9ral, et les origines de la d\u00e9cadence des \u00e9tats musulmans plus particuli\u00e8rement.
\n<\/span><\/strong><\/h4>\n

Loin d\u2019une logique de guerre et de domination, mais dans une d\u00e9marche spirituelle et philosophique, il faut poser la question de la raison de la colonisabilit\u00e9 de certains pays plut\u00f4t que d\u2019autres.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Le travail, une synth\u00e8se magique\u2026 Contre les faux travailleurs, et les faux cr\u00e9ateurs.<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"\"C\u2019est dans son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les conditions de la renaissance\u00a0<\/em>\u00bb<\/span> (publi\u00e9 en 1949) que Malek BENNABI \u00e9voque pour la premi\u00e8re fois le n\u00e9ologisme. Par l\u2019utilisation du terme de colonisabilit\u00e9<\/em>, Malek BENNABI exprime l\u2019id\u00e9e selon laquelle la colonisabilit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de la colonisation.<\/strong><\/span><\/h4>\n

Ce principe, Malek BENNABI l\u2019a d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un verset coranique\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu ne change rien \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019un peuple, tant que celui-ci n\u2019a pas d\u2019abord chang\u00e9 son comportement int\u00e9rieur<\/em>\u00a0\u00bb. \u00a0<\/span><\/strong><\/h4>\n

Il explique cette colonisabilit\u00e9 par l\u2019environnement social. Et ajoute m\u00eame qu\u2019un peuple n\u2019a pas conscience de son \u00e9tat de colonisable, tant que la colonisation n\u2019est pas effective.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Facteur psychologique, la colonisabilit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9finie comme un complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9\u00a0et c\u2019est en surmontant ce complexe qu\u2019un peuple colonis\u00e9 peut s\u2019affranchir de la colonisation.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Par l\u2019expos\u00e9 de cette th\u00e9orie, \u00e9tay\u00e9e par des faits historiques (comme le fait que les Irlandais n\u2019ont pas accept\u00e9, le colonialisme anglais), il s\u2019attirera les foudres de nationalistes alg\u00e9riens qui y voient plut\u00f4t une justification de la colonisation.<\/span><\/strong><\/h4>\n

\"\"D\u00e9velopp\u00e9 \u00e9galement dans \u00ab\u00a0Vocation de l\u2019islam\u00a0\u00bb<\/em><\/span> (paru en 1954), le principe de colonisabilit\u00e9 permet \u00e0 Malek BENNABI de distinguer ce qu\u2019il faut attacher \u00e0 la colonisation, et ce qui au contraire n\u2019est pas affect\u00e9 par cette derni\u00e8re.<\/strong><\/span><\/h4>\n

C\u2019est aussi en partant de ce principe qu\u2019il nous livre une vision de ce qui pourrait faire la grandeur de la soci\u00e9t\u00e9 arabo-musulmane<\/a>[2]<\/a> et c\u2019est en ce sens que son \u0153uvre est aujourd\u2019hui remise au-devant de la sc\u00e8ne.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Red\u00e9couverte de la pens\u00e9e bennabienne<\/strong><\/span><\/h2>\n

Alors que Malek BENNABI a le m\u00e9rite de laisser une \u0153uvre riche d\u2019une grande sans pareil sur les sujets qu’il \u00e9voque, son h\u00e9ritage intellectuel est longtemps pass\u00e9 \u00e0 la trappe pour la majorit\u00e9 des personnes directement concern\u00e9es. Mais depuis quelques ann\u00e9es, et plus particuli\u00e8rement depuis les r\u00e9volutions dites du printemps arabe, l\u2019\u0153uvre de BENNABI et les principes qu’il y d\u00e9veloppe de fa\u00e7on pertinente et pointue, sont remis \u00e0 l\u2019ordre du jour et popularis\u00e9s.\u00a0 Diff\u00e9rentes \u0153uvres lui sont consacr\u00e9es et l\u2019on assiste \u00e0 une multitude d\u2019\u00e9crits \u00e9voquant sa vision r\u00e9aliste de l\u2019avenir du monde musulman.<\/span><\/strong><\/h4>\n

De m\u00eame devons-nous rappeler l\u2019existence en Alg\u00e9rie d\u2019un tr\u00e8s fort courant culturel et politique de l\u2019\u00e9cole de pens\u00e9e Bennabienne\u00a0 qui n\u2019a cess\u00e9 de porter haut, l\u2019\u00e9tendard de la pens\u00e9e de ce grand homme \u00e0 travers des \u00e9crits, mais aussi des colloques nationaux et internationaux visant \u00e0 promouvoir BENNABI et sa vision du monde et des rem\u00e8des possibles.<\/span><\/strong><\/h4>\n

\u00c0 travers son \u0153uvre, Malek BENNABI a pris soin d\u2019analyser tant la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il \u00e9volue que l\u2019histoire du monde et notamment l\u2019histoire de la civilisation musulmane. Cette analyse lui a permis de pointer les causes du d\u00e9clin des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes et surtout lui a permis de poser les jalons de ce qu\u2019aurait \u00e0 gagner la communaut\u00e9 musulmane en se d\u00e9barrassant de sa posture d\u2019entit\u00e9 colonisable.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Se d\u00e9barrasse t-on de cette posture comme d\u2019un vieux v\u00eatement us\u00e9<\/strong>\u2009<\/strong>?<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"\"Oui Explique t-il. En commen\u00e7ant notamment par se d\u00e9barrasser de cette fascination quasi obsessionnelle pour les pays anglo-saxons. Alors que l\u2019Asie initie une alternative pacifique \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monisme occidental, les musulmans continuent de suivre le convoi moribond du lib\u00e9ralisme sauvage. L\u2019Asie reste la b\u00eate noire de nombreux pays arabes et de nombreux musulmans qui refuseront de dialoguer avec les \u00e9glises orthodoxes ou les musulmans chi\u2019ites pour se tourner ou plut\u00f4t se courber\u00a0 vers les sempiternels interlocuteurs avec lesquels aucune reconnaissance ou action n\u2019est possible sur un plan d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"\u00c0 travers son ouvrage, \u00ab\u00a0Id\u00e9e du Commonwealth islamique\u00a0<\/em>\u00bb<\/span>, Malek BENNABI \u00e9voque l\u2019id\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 musulmane qui \u00ab\u00a0doit trouver son expression dans une id\u00e9e, l\u2019Islam<\/em>\u00a0\u00bb. Ainsi, \u00ab\u00a0le Commonwealth islamique ne doit pas \u00eatre per\u00e7u comme une simple structure politique, \u00e9conomique et strat\u00e9gique [\u2026] mais comme une structure morale et culturelle n\u00e9cessaire au d\u00e9nouement non seulement de la crise actuelle des pays musulmans, mais aussi au d\u00e9nouement de la crise spirituelle de toute l\u2019humanit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb.<\/strong><\/span><\/h4>\n

Lorsque l\u2019on met en parall\u00e8le l\u2019audace et l\u2019originalit\u00e9 intellectuelle de sa pens\u00e9e, avec les difficult\u00e9s toujours identiques, des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes en g\u00e9n\u00e9ral, on r\u00e9alise d\u2019abord qu\u2019il est toujours d\u2019actualit\u00e9 et ensuite que la meilleure fa\u00e7on de parler de la profondeur de ses analyses c\u2019est de lire ses ouvrages et d\u2019inviter\u00a0 \u00e0 les lire. \u00c0 se contenter de lire ce que l\u2019on dit de lui, nous restons tels des assoiff\u00e9s qui s\u2019abreuvent du mot \u00ab\u00a0eau\u00a0\u00bb plut\u00f4t que de l\u2019eau elle-m\u00eame.<\/span><\/strong><\/h4>\n

\u00c9clairer n\u2019est pas \u00e9blouir. Le fl\u00e9au de l\u2019intellectomanie<\/strong><\/span><\/h2>\n

Une civilisation se construit \u00e0 partir des id\u00e9es et non des discours, aussi enflamm\u00e9s soient-ils. Au m\u00eame titre que le dioxyde de carbone, les \u00ab\u00a0intellectomanes\u00a0\u00bb <\/span>polluent les mosqu\u00e9es, les livres, les m\u00e9dias et Internet, brouillant ainsi l\u2019ordre des priorit\u00e9s et brisant la coh\u00e9rence et la pertinence des discours et des id\u00e9es.<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"<\/span><\/h4>\n

Les \u201cintellectomanes\u201d que le colonialisme a l\u00e2ch\u00e9s dans le Souk id\u00e9ologique du pays et qui monopolisent gr\u00e2ce \u00e0 lui, les moyens d\u2019expression, ont fauss\u00e9 les id\u00e9es les plus fondamentales<\/em>[3]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/h4>\n

Pierre Bourdieu parle lui aussi de l\u2019intellectuel de service en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0op\u00e9ration de basse police symbolique, antith\u00e8se absolue de tout ce qui d\u00e9finit l\u2019intellectuel, la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pouvoirs, la critique des id\u00e9es re\u00e7ues, la d\u00e9molition des alternatives simplistes et la restitution de la complexit\u00e9 des probl\u00e8mes\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/strong><\/h4>\n

Notre penseur contemporain Malek BENNABI a donc d\u00e9velopp\u00e9 et b\u00e2ti sa pens\u00e9e sur le sujet sensible et central du probl\u00e8me des id\u00e9es dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Dans “la lutte id\u00e9ologique”<\/em> <\/span>BENNABI\u00a0montre comment le colonialisme intervient pour contrer les id\u00e9es imprim\u00e9es dans la conscience d\u2019un peuple en insufflant des vents de temp\u00eate id\u00e9ologique et culturelle.<\/span><\/strong><\/h4>\n

R\u00e9sister \u00e0 la temp\u00eate, c\u2019est r\u00e9sister \u00e0 la vassalit\u00e9 id\u00e9ologique pour une libert\u00e9 actancielle\u2026 C’est choisir entre, rester de dociles et fid\u00e8les \u00ab\u00a0interlocuteurs valide<\/em>s\u00a0\u00bb, bons \u00ab\u00a0indig\u00e8nes<\/em>\u00a0\u00bb, ou la voie d’une libert\u00e9 cr\u00e9atrice \u00e9mancipatrice…<\/strong>
\n<\/span><\/h4>\n
\n

[1] En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une lettre de Malek Bennabi intitul\u00e9e Lecteur Musulman, Mon Fr\u00e8re Et Mon Ennemi, datant du 10 janvier 1950. Source : http:\/\/dzactiviste.info\/<\/span><\/p>\n

[2] Malek BENNABI dans, Pourritures, M\u00e9moires Tome I, <\/em>Ed Dar El Oumma<\/em><\/span><\/p>\n

[1] colonisation indirecte, en fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une colonisation moins ostensible, celle li\u00e9e \u00e0 une d\u00e9pendance \u00e9conomique.<\/span><\/p>\n

<\/a>[2]<\/a> Se reporter aussi \u00e0 son ouvrage paru en 1959, \u00ab\u00a0Id\u00e9e du Commonwealth islamique<\/em>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Malek BENNABI dans, T\u00e9moin d\u2019un si\u00e8cle.<\/em><\/span><\/p>\n

\n

Bibliographie partielle en t\u00e9l\u00e9chargement
\n<\/span><\/strong><\/h2>\n

\"\" \"\" \"\" \"\"\"\"\u00a0 \"\" \"\" \"\" \"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au lecteur musulman, son fr\u00e8re, son ennemi [1] N\u00e9 le 1er janvier 1905 \u00e0 Constantine, Malek BENNABI, penseur souvent qualifi\u00e9<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5410,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[5],"tags":[],"views":15,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1659"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1659"}],"version-history":[{"count":21,"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2867,"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1659\/revisions\/2867"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5410"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.faouzia-zebdi-ghorab.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}